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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T46n1916_p0535b07║   
T46n1916_p0535b08║   釋禪波羅蜜次第法門卷第九
T46n1916_p0535b09║   
T46n1916_p0535b10║   　　　　隋天台智者大師說
T46n1916_p0535b11║   　　　　弟子法慎記
T46n1916_p0535b12║   　　　　弟子灌頂再 治
T46n1916_p0535b13║   　　釋禪波羅蜜修 證第七之 五
T46n1916_p0535b14║   明修 證無漏禪。今明無漏有二 種。一 者對治
T46n1916_p0535b15║   無漏。二 者緣理無漏。故大集經云 。有二 種
T46n1916_p0535b16║   行。一 者慧行。二 者行行。行行者。即是九想背
T46n1916_p0535b17║   捨等對治無漏也。緣事 起行對治破諸煩惱
T46n1916_p0535b18║   故。名行行無漏行也。二 慧行者。即是四諦。
T46n1916_p0535b19║   十二 因緣真空正觀緣理斷惑故。名慧行無
T46n1916_p0535b20║   漏行也。第一 前 釋對治無漏。此約九種法門
T46n1916_p0535b21║   明也。一 九想。二 八 念。三十想。四八 背捨。五
T46n1916_p0535b22║   八 勝處六 十一 切處。七九次第定。八 師子奮
T46n1916_p0535b23║   迅三昧。九超越三昧。今此九種禪通說為對
T46n1916_p0535b24║   治無漏。及次第淺深之 義皆如前 。第一 卷中
T46n1916_p0535b25║   說。今就此九種法門中。即有二 種對治無漏
T46n1916_p0535b26║   道。一 者壞法道。二 者不壞法道。壞法道者即
T46n1916_p0535b27║   是九想八 念十想是也。善修 此三。若發真無
T46n1916_p0535b28║   漏。即成壞法阿羅漢也。二 不壞法道。即是
T46n1916_p0535b29║   背捨勝處一 切處九次第定師子奮迅超越等
T46n1916_p0535c01║   三昧。具 足此禪。發真無漏成不壞法大阿羅
T46n1916_p0535c02║   漢也。今通釋第一 壞法觀中三種法門。所以
T46n1916_p0535c03║   此三法門。名壞法觀者。行人心厭六 欲猶如
T46n1916_p0535c04║   怨賊。故修 九想以 為對治。作此觀時雖破壞
T46n1916_p0535c05║   六 欲而多生恐怖。若修 八 種正念恐怖即除。
T46n1916_p0535c06║   既貪欲心薄又無怖畏。爾時欲斷三界結使
T46n1916_p0535c07║   即應進修 十想。十想成就。即便 殺諸結賊成
T46n1916_p0535c08║   阿羅漢。是人既壞滅欲界身相。不能具 足三
T46n1916_p0535c09║   界觀練熏修 三明八 解。故名。壞法也問曰。九
T46n1916_p0535c10║   想與十想有何 異耶。答曰。有異不異。異者九
T46n1916_p0535c11║   想如縛賊。十想如殺賊。九想為初 學。十想為
T46n1916_p0535c12║   成就。九想為因。十想為果。故經云 。二 為甘
T46n1916_p0535c13║   露門。一 者不淨觀門。二 者阿那波那門。不異
T46n1916_p0535c14║   者善修 九想。即具 足十想。此義在下當明之 。
T46n1916_p0535c15║   初 釋九想觀門者。一 脹想。二 壞想。三血塗想。
T46n1916_p0535c16║   四膿爛想。五 青瘀想。六 噉想。七散想。八 骨
T46n1916_p0535c17║   想。九燒想。此九種法門通稱想者。能轉心轉
T46n1916_p0535c18║   想所謂能轉不淨中淨顛倒想。故名為想。今
T46n1916_p0535c19║   釋九想。即開為四意。一 明修 證。二 明對治。三
T46n1916_p0535c20║   明攝法。四明趣道。一 明修 證者。行人先持戒
T46n1916_p0535c21║   清淨令心不悔易受觀法。能破婬欲諸煩惱
T46n1916_p0535c22║   賊。故爾時當先。觀人初 死之 時辭談言語息
T46n1916_p0535c23║   出不反忽已死亡氣滅身冷無所覺知。室家
T46n1916_p0535c24║   驚慟號天叫地。言說方爾奄便 何 去。此為大
T46n1916_p0535c25║   畏。無可免者。譬如劫 盡火燒無有遺脫。如
T46n1916_p0535c26║   偈說。
T46n1916_p0535c27║   　死至無貧富　　無勤 修 善法
T46n1916_p0535c28║   　無貴亦無賤　　老少無免者
T46n1916_p0535c29║   　無祈請可救　　亦無欺誑處
T46n1916_p0536a01║   　無捍格得脫　　一 切無免者
T46n1916_p0536a02║   死法名永離恩愛之 處一 切有生之 所惡。雖
T46n1916_p0536a03║   知可惡甚無得免者。我身不久 必當如是。同
T46n1916_p0536a04║   於木石無所別 知。我今不應貪著五 欲不覺
T46n1916_p0536a05║   死至同於牛羊。牛羊禽獸雖見死者跳騰哮
T46n1916_p0536a06║   吼不自覺悟。我既已得人身識別 好醜。當求
T46n1916_p0536a07║   甘露不死之 法。如偈說。
T46n1916_p0536a08║   　六 情根完具 　　智鑒亦明利
T46n1916_p0536a09║   　而不求道法　　唐受身智慧
T46n1916_p0536a10║   　禽獸皆亦智　　欲樂以 自恣
T46n1916_p0536a11║   　而不知方便 　　為道修 善事
T46n1916_p0536a12║   　既已得人身　　而但 自放恣
T46n1916_p0536a13║   　不知修 善行　　與彼復何 異
T46n1916_p0536a14║   　三惡道眾生　　不得修 道業
T46n1916_p0536a15║   　已得此人身　　當勉 自益利
T46n1916_p0536a16║   行者思惟是已。即取我所愛人若男若女。脫
T46n1916_p0536a17║   衣露體臥置地上於前 如死尸想一 心三昧觀
T46n1916_p0536a18║   此死尸心甚驚畏破愛著心。此則 略說死想
T46n1916_p0536a19║   以 為九想前 方便 也。復次九想有二 種。一 者
T46n1916_p0536a20║   利 根。二 者鈍根。若利 根之 人懸心存想死脹
T46n1916_p0536a21║   等事 悉得成就。若鈍根之 人懸作不成必須
T46n1916_p0536a22║   見人初 死至尸所取是相已繫心修 習。既見
T46n1916_p0536a23║   相分明心想成就即發三昧。於後雖離死尸
T46n1916_p0536a24║   隨想即見。一 脹想者。行者對死尸邊見胮脹
T46n1916_p0536a25║   如韋囊盛風異於本相。此身中無主 妄識役
T46n1916_p0536a26║   御視聽言語。以 此自誑今何 所趣。但 見空舍
T46n1916_p0536a27║   胮脹項直。此身姿容妖媚細膚朱脣素齒長
T46n1916_p0536a28║   眼直鼻平額高眉如是好身令人心惑。今但
T46n1916_p0536a29║   見胮脹好在何 處。男女之 相亦不可識。即取
T46n1916_p0536b01║   此相以 觀我所愛人。作此訶責欲心臭屎囊
T46n1916_p0536b02║   胮脹可惡。何 足貪著為此沈沒。自念我身未
T46n1916_p0536b03║   脫此法。一 心三昧除世 貪愛。二 壞想。行者
T46n1916_p0536b04║   復觀死尸風吹日曝轉大烈壞在地。六 分破
T46n1916_p0536b05║   碎五 臟屎尿臭穢盈流惡露已現。我所著者
T46n1916_p0536b06║   以 此觀之 無可愛樂。我為癡惑為此屎囊薄
T46n1916_p0536b07║   皮所誑。如燈蛾投火。但 貪明色不顧燒身之
T46n1916_p0536b08║   禍。自念我身亦爾。未脫此法。一 心三昧除世
T46n1916_p0536b09║   貪愛。三血塗漫想。行者復觀死尸既見破壞
T46n1916_p0536b10║   處處膿血流溢從頭至足點污。不淨臭穢腥
T46n1916_p0536b11║   臊胮脹不可親近。我所愛者以 此觀之 無可
T46n1916_p0536b12║   愛樂。我為癡惑坐是沈淪污穢不淨好在何
T46n1916_p0536b13║   處。自念我身未脫此法。一 心三昧除世 貪愛
T46n1916_p0536b14║   四膿爛想。行者觀死尸風熱水漬日漸經久
T46n1916_p0536b15║   身上九孔蟲膿流出皮肉處處膿爛。滂沱在
T46n1916_p0536b16║   地臭氣轉增我所愛者以 此觀之 好容美貌
T46n1916_p0536b17║   為此昏迷。今見臭爛甚於糞穢何 可貪著。自
T46n1916_p0536b18║   念我身未脫此法一 心三昧除世 貪愛。五 青
T46n1916_p0536b19║   瘀想。行者復觀死尸膿血稍盡風日所變皮
T46n1916_p0536b20║   肉黃赤瘀黑青[黑*敢]臭氣。轉增我所愛者以 此
T46n1916_p0536b21║   觀之 桃華之 色誑惑於我今何 所在。自念我
T46n1916_p0536b22║   身未脫此法一 心三昧除世 貪愛六 噉想。行
T46n1916_p0536b23║   者復觀死尸蟲蛆唼食烏挑其眼狐狗咀嚼虎
T46n1916_p0536b24║   狼爴裂身殘缺駁脫落可惡我所愛人以 此觀
T46n1916_p0536b25║   之 本時形體清潔服飾莊嚴嬌態自惑。今見
T46n1916_p0536b26║   破壞本相皆失甚可厭惡。自念我身未脫此
T46n1916_p0536b27║   法一 心三昧除世 貪愛。七散想。行者復觀死
T46n1916_p0536b28║   尸禽獸分裂身形破散風吹日曝筋斷骨離頭
T46n1916_p0536b29║   首交橫。我所愛人以 此觀之 人相何 在。自念
T46n1916_p0536c01║   我身未脫是法一 心三昧除世 貪愛。八 骨想。
T46n1916_p0536c02║   行者復觀死尸皮肉等已盡但 見白骨。見骨
T46n1916_p0536c03║   有二 種。一 者見筋相連。二 者筋盡骨離。復
T46n1916_p0536c04║   有二 種。一 則 餘血膏膩染污。二 則 骨白如珂
T46n1916_p0536c05║   如貝。我所愛人以 此觀之 髑髏可畏堅強之
T46n1916_p0536c06║   相甚於瓦石。柔軟細觸一 旦皆失。自念我身
T46n1916_p0536c07║   未免此法一 心三昧除世 貪愛。九燒想。行者
T46n1916_p0536c08║   復到 死尸林中。或見[卄/積]多草木焚燒死尸腹
T46n1916_p0536c09║   破肥出爆裂煙臭甚可驚畏。或見但 燒白骨
T46n1916_p0536c10║   煙焰洞然薪盡火滅形同灰土。假令不燒不
T46n1916_p0536c11║   埋亦歸磨滅。我所愛人以 此觀之 身相皆盡
T46n1916_p0536c12║   甚於兵 刃 。沐浴香熏華粉嚴飾軟肥細體清
T46n1916_p0536c13║   溫諂佞 。以 此惑人今皆磨滅竟何 所在。自
T46n1916_p0536c14║   念我身未脫此法一 心三昧除世 貪愛二 明九
T46n1916_p0536c15║   想對治者。行者修 九想既通。必須增想重修
T46n1916_p0536c16║   令觀行熟利 。隨所觀時心即與定相應。想法
T46n1916_p0536c17║   持心無分散意。此則 能破六 欲除世 貪愛。六
T46n1916_p0536c18║   欲者。一 者色欲。二 形貌欲。三威儀 恣態欲。四
T46n1916_p0536c19║   言語音聲欲。五 細滑欲。六 人相欲。此六 欲中
T46n1916_p0536c20║   能生六 種著。色欲者有人染著赤色。若赤白
T46n1916_p0536c21║   色若黃白色黑色若赤黑色若青色若青白色
T46n1916_p0536c22║   若桃華色。無智愚人見此等色沒溺迷醉。若
T46n1916_p0536c23║   形貌欲有人。但 著形貌面如滿月。修 目高眉
T46n1916_p0536c24║   細腰纖指相好端嚴。心即惑著。威儀 欲者有
T46n1916_p0536c25║   人著威儀 恣態行步汪洋揚眉頓臉含笑嬌盈
T46n1916_p0536c26║   便 生愛染。言語欲者有人但 愛語聲若聞巧
T46n1916_p0536c27║   言華說應意承旨音詞清雅歌詠讚歎悅動 人
T46n1916_p0536c28║   心。愚夫淺識為之 迷惑細滑欲者有人但 愛
T46n1916_p0536c29║   身形柔軟肥膚光 悅猶若兜 羅之 綿。寒時體
T46n1916_p0537a01║   溫熱時體涼。按摩接待身服熏香。凡情沒溺
T46n1916_p0537a02║   為此危喪。雜欲者。有人皆著五 事 。人相欲者。
T46n1916_p0537a03║   有人皆不著五 事 。但 著人相若男若女雖見
T46n1916_p0537a04║   上五 事 。若不得所愛之 人猶不染著。若遇適
T46n1916_p0537a05║   意之 人則 能捨世 所重頓亡軀命。如是六 欲
T46n1916_p0537a06║   世 世 誑惑眾生。沈淪生死沒溺三塗。不得解
T46n1916_p0537a07║   脫。若能善修 九想對治除滅。則 六 欲賊破散
T46n1916_p0537a08║   疾證涅槃。所以 者何 。初 死想破威儀 語言二
T46n1916_p0537a09║   欲。次脹想壞想噉想破形貌欲。次血塗漫想
T46n1916_p0537a10║   青瘀想膿爛想多破色欲。次骨想燒想多除
T46n1916_p0537a11║   細滑欲。九想除雜欲及所著人相欲噉。想散
T46n1916_p0537a12║   想骨想偏 除人相欲殘噉離散白骨中不見有
T46n1916_p0537a13║   人可著故。以 是九想觀能破欲結瞋癡亦薄。
T46n1916_p0537a14║   三毒薄故九十八 使山皆動 。漸漸增進其道
T46n1916_p0537a15║   以 金剛 三昧摧破結使山得三乘道。九想雖
T46n1916_p0537a16║   是不淨觀因是能成大事 。譬如大海中死尸
T46n1916_p0537a17║   溺人依之 即得度也。三明攝法者。是九想法
T46n1916_p0537a18║   緣欲界身色想陰攝。亦身念處少分。或欲界
T46n1916_p0537a19║   攝或初 禪二 禪攝。未離欲散心人得欲界繫。
T46n1916_p0537a20║   離欲人得色界。繫胮脹等八 想欲界初 禪二
T46n1916_p0537a21║   禪中攝。淨骨想欲界初 禪二 禪四禪中攝。三
T46n1916_p0537a22║   禪中樂多故無是想。四明九想趣道者。修 九
T46n1916_p0537a23║   想有二 種。若按事 而修 此則 但 能伏欲界結
T46n1916_p0537a24║   後別 修 十想以 斷見思成無學道。二 者若善
T46n1916_p0537a25║   修 九想即具 十想從事 入 理此。則 不煩別 約
T46n1916_p0537a26║   餘門修 十想。所以 者何 如。行者觀人死時動
T46n1916_p0537a27║   轉言語須臾間忽然已滅。身體胮脹爛壞分
T46n1916_p0537a28║   散各各變異。是則 無常。若著此身無常壞時
T46n1916_p0537a29║   是即為苦。若無常苦不得自在者是則 無我。
T46n1916_p0537b01║   不淨無常苦無我故。則 世 間不可樂著。觀身
T46n1916_p0537b02║   如是。食雖在口腦涎流下與唾和合成味。而
T46n1916_p0537b03║   咽與吐無異。下人腹中即為糞穢。即是食不
T46n1916_p0537b04║   淨想。以 此九想觀觀身無常變易念念皆滅。
T46n1916_p0537b05║   即是死想。以 是九想厭世 間樂。知煩惱斷即
T46n1916_p0537b06║   安隱寂滅。即是斷想。以 是九想遮諸煩惱即
T46n1916_p0537b07║   離想。以 九想厭世 間故。知五 陰滅。更不須
T46n1916_p0537b08║   生是處安隱。即是盡想。若能如是善修 九想
T46n1916_p0537b09║   即具 十想斷見思惑。當知是人必定趣三乘
T46n1916_p0537b10║   道。復次摩訶衍中說若善修 九想開身念處
T46n1916_p0537b11║   門。身念處開三念處門。四念處開三十七品
T46n1916_p0537b12║   門。三十七品開涅槃門。入 涅槃故則 滅一 切
T46n1916_p0537b13║   憂苦。菩薩憐愍眾生故。雖於九想能入 涅槃。
T46n1916_p0537b14║   而亦不取實際作證。所以 者何 。若色中無味
T46n1916_p0537b15║   相眾生即不應著於色若。色中無離相今亦
T46n1916_p0537b16║   不應從色得解脫。以 色中有味故眾生則 著
T46n1916_p0537b17║   於色。色中有離相故眾生從色得解脫。而味
T46n1916_p0537b18║   不即離離不即味。離味處無脫處離脫處無
T46n1916_p0537b19║   味處。當知色即非縛非脫。爾時不隨生死不
T46n1916_p0537b20║   證。涅槃但 以 大悲憐憫一 切眾生。於此不淨
T46n1916_p0537b21║   觀中成就一 切佛法。大品經云 。九想即是菩
T46n1916_p0537b22║   薩摩訶衍。次釋八 念法門。所言八 念者。一 念
T46n1916_p0537b23║   佛二 念法。三念僧 。四念戒。五 念捨。六 念天。
T46n1916_p0537b24║   七念入 出息。八 念死。此八 通稱念者。一 心緣
T46n1916_p0537b25║   中憶持不忘失故。名之 為念。今釋八 念即為
T46n1916_p0537b26║   三意。一 明教門所為。二 明修 證三明趣道之
T46n1916_p0537b27║   相。一 明教門所為者。佛弟子於阿蘭若處空
T46n1916_p0537b28║   舍塚間山林曠野。善修 九想外不淨厭患其
T46n1916_p0537b29║   身而作是念。我云 何 將是底下不淨臭屎尿
T46n1916_p0537c01║   囊以 自隨逐。爾時嗇然驚怖舉身毛豎。及為
T46n1916_p0537c02║   惡魔作種種形色來恐怖之 。欲令其道退沒。
T46n1916_p0537c03║   以 是故念佛。次九想後說八 念以 除怖畏。如
T46n1916_p0537c04║   經中說。佛告諸比丘。若於阿蘭若處有驚怖
T46n1916_p0537c05║   心。爾時應當念佛恐怖即滅。若不念佛應當
T46n1916_p0537c06║   念法恐怖即除。若不念法應當念僧 恐怖即
T46n1916_p0537c07║   除。故知三念為除怖畏說也。問曰。經說三
T46n1916_p0537c08║   念因緣為除怖畏後五 念復云 何 。答曰。是比
T46n1916_p0537c09║   丘自布施持戒怖畏即除。所以 者何 。若彼破
T46n1916_p0537c10║   戒畏墮地獄。若慳貪畏墮餓鬼。及貧窮中自
T46n1916_p0537c11║   念。我有是淨戒布施。則 歡喜上諸天皆是布
T46n1916_p0537c12║   施持戒果報。我亦有是福德。是故念天。亦能
T46n1916_p0537c13║   令怖畏。不生十六 行中。念阿那波那時細心
T46n1916_p0537c14║   覺尚滅。何 況怖畏麁覺。念死者念五 陰身念
T46n1916_p0537c15║   念生滅。從生已來恒與死俱 。今何 以 畏死。是
T46n1916_p0537c16║   五 念佛雖不別 說。當知是為深除怖畏。所以
T46n1916_p0537c17║   者何 。念他功 德以 除恐怖則 難。念自功 德以
T46n1916_p0537c18║   除怖畏則 易。以 是義故不別 說。二 明修 證八
T46n1916_p0537c19║   念。念佛者若行者於阿蘭若中。心有怖畏應
T46n1916_p0537c20║   當念佛。佛是多陀阿伽 度阿羅訶三藐三佛
T46n1916_p0537c21║   陀。乃至婆伽 婆。十號具 足。三十二 相八 十種
T46n1916_p0537c22║   好。大慈大悲十力 四無所畏十八 不共法。智
T46n1916_p0537c23║   慧光 明神通無量能度無量十方眾生。是我
T46n1916_p0537c24║   大師救護一 切我當何 畏。一 心憶念恐怖即
T46n1916_p0537c25║   除。二 念法者。行者應念是法。巧出得今世
T46n1916_p0537c26║   果無諸熱惱。不待時能到 善處通達無礙。巧
T46n1916_p0537c27║   出者善說二 諦不相違故。是法能出二 邊故
T46n1916_p0537c28║   名巧出。得今世 果者諸外道法皆無今世 果。
T46n1916_p0537c29║   唯佛法中因緣展轉生。所謂持戒清淨故得
T46n1916_p0538a01║   心不。悔得心不悔故生法歡喜。生法歡喜故
T46n1916_p0538a02║   得心樂。得心樂故則 能攝心。攝心故得如實
T46n1916_p0538a03║   智。得如實智故得厭離。得厭離故得離欲。離
T46n1916_p0538a04║   欲故得解脫。解脫果報故得涅槃。是名得今
T46n1916_p0538a05║   世 果報。無熱惱者無三毒生死熱惱也。不待
T46n1916_p0538a06║   時者。諸外道受法要須待時節。佛法不爾譬
T46n1916_p0538a07║   如薪遇火即然不待時。到 善處者若行佛法
T46n1916_p0538a08║   必至人天樂果三乘涅槃之 處。通達無礙者
T46n1916_p0538a09║   得三法印故通達無礙也。我修 如是等法當
T46n1916_p0538a10║   何 所畏。一 心憶念恐怖即除。三念僧 者。行者
T46n1916_p0538a11║   應念僧 。僧 是佛弟子眾。具 五 分法身。是中
T46n1916_p0538a12║   有四雙八 輩二 十七人。應受供 養禮事 。世 間
T46n1916_p0538a13║   無上福田。所謂若聲聞僧 。若辟支佛僧 。若菩
T46n1916_p0538a14║   薩僧 神。智無量能救苦難度脫眾生。如是聖
T46n1916_p0538a15║   眾是我真伴 當何 所畏。一 心憶念恐怖即除。
T46n1916_p0538a16║   四念戒者。行者應念是戒。能遮諸惡安隱住
T46n1916_p0538a17║   處是中戒有二 種。所謂有漏戒無漏戒。復有
T46n1916_p0538a18║   二 種。一 律儀 戒。二 定共戒。律儀 戒能遮諸
T46n1916_p0538a19║   惡身得安隱。定共戒能遮諸煩惱心得內樂。
T46n1916_p0538a20║   無漏戒能破無明諸惡根本得解脫樂。我修
T46n1916_p0538a21║   如是之 法當何 所畏。一 心憶念恐怖即除。五
T46n1916_p0538a22║   念捨者。行者應念。捨有二 種。一 者捨施捨。二
T46n1916_p0538a23║   者諸煩惱捨。捨施有二 種。一 者捨財。二 者捨
T46n1916_p0538a24║   法。是二 種捨皆名為捨。即是一 切善法根本。
T46n1916_p0538a25║   行者自念我有身已來亦有如是捨施功 德。
T46n1916_p0538a26║   我當何 畏。一 心憶念怖畏即除。六 念天者。行
T46n1916_p0538a27║   者應念四天王天乃至他化自在天彼諸天等
T46n1916_p0538a28║   悉因往昔戒施善根。得生彼處長夜快樂。善
T46n1916_p0538a29║   法護念我等復當憶念。天有四種。一 者名天。
T46n1916_p0538b01║   二 者生天。三者淨天。四者義生天。如是等
T46n1916_p0538b02║   天果報清淨。若我有戒施之 善。捨命之 時必
T46n1916_p0538b03║   生彼處。當何 所畏。一 心憶念恐怖即除。七
T46n1916_p0538b04║   念阿那波那者。如前 六 十特勝初 門中說。行
T46n1916_p0538b05║   者若心驚怖即當調息緣息出入 覺知滿十。
T46n1916_p0538b06║   即當發言念阿那波那。如是至十六 神即歸。
T46n1916_p0538b07║   一 心念息恐怖即除。次念死者。死有二 種。一
T46n1916_p0538b08║   者自死。二 他因緣死。是二 種死常隨此身。若
T46n1916_p0538b09║   他不殺自亦當死。何 足生怖。譬如勇 士入 陣
T46n1916_p0538b10║   以 死往遮則 心安無懼。如是一 心念死怖畏
T46n1916_p0538b11║   即除。是則 略說八 念對治恐怖。是中法相並
T46n1916_p0538b12║   如摩訶衍廣分別 。三明八 念趣道之 相者。若
T46n1916_p0538b13║   如前 說止是權除怖畏及諸障難。今明善修
T46n1916_p0538b14║   八 念即是一 途入 道法門。釋八 念入 道有二
T46n1916_p0538b15║   意。一 者次第修 行入 道之 相。二 者一 一 念各
T46n1916_p0538b16║   得入 道。次第修 行入 道者。行者欲求解脫煩
T46n1916_p0538b17║   惱之 病。先當念佛如醫王念法如良藥。念僧
T46n1916_p0538b18║   如瞻病。念戒如禁忌飲食。念捨如將養。念天
T46n1916_p0538b19║   如身病少差。念阿那波那使發禪定。念死即
T46n1916_p0538b20║   悟無常四諦。若三界病盡即得聖道。二 者明
T46n1916_p0538b21║   一 一 念各是入 道方法者。念佛即是念佛三
T46n1916_p0538b22║   昧入 道之 相。如文殊般若及諸經中說。念法
T46n1916_p0538b23║   者如經說。諸佛所師所謂法也。若四諦十二
T46n1916_p0538b24║   因緣六 波羅蜜中道實相。如是等法皆是入
T46n1916_p0538b25║   道之 法。念僧 者如觀世 音三昧藥上等經中
T46n1916_p0538b26║   說。念戒如前 十種戒中說。念施如摩訶衍中
T46n1916_p0538b27║   檀波羅蜜入 道相中說。餘三念者若念天及
T46n1916_p0538b28║   第一 義天即入 道。若念阿那波那入 道之 相。
T46n1916_p0538b29║   具 如通明中說。念死如下死想義中說。當知
T46n1916_p0538c01║   八 念隨修 一 念即得入 道不須餘習。菩薩為
T46n1916_p0538c02║   求佛道故行是八 念心無依倚。大悲方便 廣
T46n1916_p0538c03║   習法門以 化眾生。當知八 念即是菩薩摩訶
T46n1916_p0538c04║   衍也。次釋十想法門。十想者。一 無常想。二 苦
T46n1916_p0538c05║   想三。無我想。四食不淨想。五 一 切世 間不
T46n1916_p0538c06║   可樂想。六 死想。七不淨想。八 斷想。九離想。
T46n1916_p0538c07║   十盡想。今釋十想即為三意。一 明次位 。二 明
T46n1916_p0538c08║   修 證。三明趣道想第一 所言次位 者。於佛教
T46n1916_p0538c09║   所說諸法中有三種道。一 見道。二 修 道。三無
T46n1916_p0538c10║   學道。今此十。想即約三道以 明位 次。所以 者
T46n1916_p0538c11║   何 。壞法人於乾慧地已具 九想伏諸結。使今
T46n1916_p0538c12║   修 無常等三想即是總相觀。為破六 十二 見
T46n1916_p0538c13║   諸顛倒法。入 見道中得初 果故。次有食不淨
T46n1916_p0538c14║   想等四想。此為須陀洹斯陀含人入 修 道中。
T46n1916_p0538c15║   欲斷五 下分結證阿那含果故。說是四種別
T46n1916_p0538c16║   相事 觀助 成正觀。斷思惟惑。後斷離盡等三
T46n1916_p0538c17║   想。為阿那含人行阿羅漢向修 無學道。為欲
T46n1916_p0538c18║   斷離色無色愛證阿羅漢故說。當知十想約
T46n1916_p0538c19║   三道以 辯次位 。一 往義則 可見。第二 明修 證。
T46n1916_p0538c20║   一 無常想者。觀一 切有為法無常智慧相應
T46n1916_p0538c21║   故。名無常想。所以 者何 。一 切有為法新新
T46n1916_p0538c22║   生滅故。屬因緣故。不增積故。生時無所從來。
T46n1916_p0538c23║   滅時無所去處。故名無常。是中無常有二 種。
T46n1916_p0538c24║   一 者眾生無常。二 者世 界無常。眾生無常者。
T46n1916_p0538c25║   行者觀我及一 切眾生。從歌羅邏來色心生
T46n1916_p0538c26║   滅變異。乃至老死無暫停 時。所以 者何 。一 切
T46n1916_p0538c27║   有為悉屬生住 滅三相遷變。故知無常所謂
T46n1916_p0538c28║   欲生異生欲住 異住 欲滅異滅。如是變易無
T46n1916_p0538c29║   常剎那迅速無暫停 息。故知一 切眾生悉皆
T46n1916_p0539a01║   無常。世 界無常者。如偈說。
T46n1916_p0539a02║   　大地草木皆磨滅　　須彌巨海亦崩竭
T46n1916_p0539a03║   　諸天住 處皆燒盡　　爾時世 界何 處常
T46n1916_p0539a04║   復次如佛說無常觀有二 種。一 者有餘。二 者
T46n1916_p0539a05║   無餘。一 切人物皆盡唯有名在。是名有餘。若
T46n1916_p0539a06║   人物滅盡是名無餘。所以 者何 。若言以 三相
T46n1916_p0539a07║   故。一 切有為法為無常者。三相自不可得。云
T46n1916_p0539a08║   何 有無常。如生時無住 滅離生時亦無住 滅。
T46n1916_p0539a09║   若生時即有住 滅即壞生相。以 生滅相違故。
T46n1916_p0539a10║   若言離生有滅住 亦壞三相義。若離生則 滅
T46n1916_p0539a11║   無所滅故。當知三相不可得。若無有三相。云
T46n1916_p0539a12║   何 言無常。若不得無常相即見聖道。是名無
T46n1916_p0539a13║   常想。問曰。若爾佛何 故說無常為聖諦。答曰。
T46n1916_p0539a14║   為對治破著常顛倒故。是中不應求實。若心
T46n1916_p0539a15║   計無常為實者即墮斷見。復次有餘無常想
T46n1916_p0539a16║   如上特勝通明中說。無餘者在下慧行中當
T46n1916_p0539a17║   廣說。問曰。何 以 聖行初 門先說無常想。答
T46n1916_p0539a18║   曰。一 切凡夫未見道時各貴所行。或言持戒
T46n1916_p0539a19║   為重。或言多聞為重。或言十二 頭陀為重。或
T46n1916_p0539a20║   言禪定為重。如是各各所行為貴。更不復勤
T46n1916_p0539a21║   求涅槃。佛言。是諸功 德皆是趣涅槃道分。若
T46n1916_p0539a22║   觀諸法無常是為真涅槃道。如是種種因緣
T46n1916_p0539a23║   故。諸法雖空而說是無常想。二 苦想者。行者
T46n1916_p0539a24║   應作是思惟。若一 切有餘法無常遷變即是
T46n1916_p0539a25║   苦想。所以 者何 。從內六 情外六 塵和合故。生
T46n1916_p0539a26║   六 種識。六 種識中生三種受。謂苦受樂受捨
T46n1916_p0539a27║   受。是三種受中生老病死恩愛別 離求不得怨
T46n1916_p0539a28║   憎會五 陰盛等。八 苦之 所逼切故名為苦。復
T46n1916_p0539a29║   次是苦受以 事 即是苦故。一 切眾生所不欲。
T46n1916_p0539b01║   是樂受以 為順情故。一 切眾生所愛。若生貪
T46n1916_p0539b02║   著無常敗壞即現受眾苦。後受地獄畜生餓
T46n1916_p0539b03║   鬼等苦。如是等種種諸苦皆從求樂生故。知
T46n1916_p0539b04║   樂即是苦。捨受雖復情中不覺苦樂不取不
T46n1916_p0539b05║   棄。理實無常遷逼亦為大苦。如是觀時於三
T46n1916_p0539b06║   界中不見樂相可生貪著。心生厭畏是名苦
T46n1916_p0539b07║   想。問曰。若無常即是苦者。道聖諦有為無常
T46n1916_p0539b08║   亦應是苦。答曰。道聖諦雖無常而能滅苦不
T46n1916_p0539b09║   生諸著。又與空無我等諸智慧和合故。但 是
T46n1916_p0539b10║   無常而非苦也。三無我想者。行者當深思惟
T46n1916_p0539b11║   若有為法悉是苦者。苦即是無我。所以 者何 。
T46n1916_p0539b12║   五 受陰中悉皆是苦。若是苦者即不自在。若
T46n1916_p0539b13║   不自在是則 無我。何 以 故。若有我自在者則
T46n1916_p0539b14║   不應為苦所逼。知苦即是無我。復次五 陰十
T46n1916_p0539b15║   二 入 十八 界中。諸法從緣生則 無自性故。若
T46n1916_p0539b16║   即陰離陰。更求我等十六 知見皆不可得。既
T46n1916_p0539b17║   不得我則 捨一 切諸見執著心無所取。便 得
T46n1916_p0539b18║   解脫。是名無我想。是無常苦無我三想觀行
T46n1916_p0539b19║   深細。在下釋苦諦中更當廣說。問曰。無常苦
T46n1916_p0539b20║   無我。為是一 事 為是三事 。若是一 事 一 事 不
T46n1916_p0539b21║   應說三。若是三事 佛何 故說無常即苦。苦即
T46n1916_p0539b22║   無我。答。三是一 事 。所謂受有漏法觀門分別
T46n1916_p0539b23║   故。有三種異。無常行想應是無常想。苦行想
T46n1916_p0539b24║   應是苦想。無我行想應是無我想。無常不令
T46n1916_p0539b25║   入 三界。苦令知三界過罪。無我則 捨世 間。復
T46n1916_p0539b26║   次無常生厭。苦生怖畏。無我拔出令得解脫。
T46n1916_p0539b27║   復次無常者遮常見。苦遮令世 涅槃見。無我
T46n1916_p0539b28║   者遮著處見。無常者世 間所可著常法是。苦
T46n1916_p0539b29║   者世 間計樂處是。無我者世 間所可計我牢
T46n1916_p0539c01║   固者是。如是等種種分別 並 如摩訶衍中廣
T46n1916_p0539c02║   說也。四食不淨想者。行者雖知無常苦空無
T46n1916_p0539c03║   我。若於飲食猶生貪著。當修 食不淨想以 為
T46n1916_p0539c04║   對治。諦觀此食皆是不淨因緣故有。如肉是
T46n1916_p0539c05║   精血水道中生。是為膿蟲住 處。如酥乳 酪血
T46n1916_p0539c06║   變所成。與爛膿無異。飯似 白蟲羹如糞汁。一
T46n1916_p0539c07║   切飯食厨人執作汁垢不淨。若著口中腦有
T46n1916_p0539c08║   爛涎二 道流下與唾和合。然後成味。其狀如
T46n1916_p0539c09║   吐。從腹門入 地持水爛風動 火煮。如釜熟糜
T46n1916_p0539c10║   滓濁下沈清者在上。譬如釀酒滓。濁者為屎
T46n1916_p0539c11║   清者為尿。腰有三孔風吹膿汁散入 百脈。先
T46n1916_p0539c12║   與血和合凝變為肉。從新肉生脂骨髓。以 是
T46n1916_p0539c13║   因緣故生身根。從新舊肉令生五 情根。從
T46n1916_p0539c14║   此五 根則 生五 識。次第生意識分別 取相籌
T46n1916_p0539c15║   量好醜。然後生我我所心等諸煩惱及諸罪
T46n1916_p0539c16║   業。觀食如是本末因緣種種不淨。知內四大
T46n1916_p0539c17║   與外四大則 無有異。但 以 我見力 故強計為
T46n1916_p0539c18║   我。有行者如是思惟知食罪過。若我貪著當
T46n1916_p0539c19║   墮地獄餓鬼吞熱鐵丸 。或墮畜生猪狗之 中
T46n1916_p0539c20║   噉食糞穢。如是觀食則 生厭想。因厭食故五
T46n1916_p0539c21║   欲亦薄。即是食不淨想。五 一 切世 間不可樂
T46n1916_p0539c22║   想者。行者若念世 間色欲滋味眷屬親里服
T46n1916_p0539c23║   飾園觀國土人事 等。則 生樂想。惡覺不息障
T46n1916_p0539c24║   離欲道故。行者應當深心諦觀世 間過罪之
T46n1916_p0539c25║   相。過罪有二 種。一 者眾生。二 者國土。眾生
T46n1916_p0539c26║   過罪者。一 切眾生皆有八 苦之 患無可貪著。
T46n1916_p0539c27║   復觀眾生貪欲多故。不擇好醜猶如禽獸。瞋
T46n1916_p0539c28║   恚重故乃至不受佛語不敬聞法不畏惡道。
T46n1916_p0539c29║   愚癡多故所求不以 道理不識尊卑。或慳貪
T46n1916_p0540a01║   憍慢嫉妬很戾諂誑讒賊邪見無信 不識恩
T46n1916_p0540a02║   義。或罪業多故造作五 逆不敬三寶輕蔑善
T46n1916_p0540a03║   人。世 間眾生善者甚少弊惡者多。深觀如是
T46n1916_p0540a04║   煩惱過罪應生厭離。如是不可親厚國土。過
T46n1916_p0540a05║   罪者。如偈說。
T46n1916_p0540a06║   　或有國多寒　　或有國多熱
T46n1916_p0540a07║   　有國無救護　　或有國多惡
T46n1916_p0540a08║   　有國多饑餓　　或有國多病
T46n1916_p0540a09║   　有國不修 福　　如是無樂處
T46n1916_p0540a10║   行者深觀欲界惡事 如是無有樂處。乃至上
T46n1916_p0540a11║   三界果報破壞時憂苦甚於下界。譬如極高
T46n1916_p0540a12║   處墮落摧碎爛壞。經言。三界無安。猶如火
T46n1916_p0540a13║   宅。眾苦充 滿。甚可怖畏。若常觀是相則 深生
T46n1916_p0540a14║   厭離愛覺不生。是名世 間不可樂想。六 死想
T46n1916_p0540a15║   者。行者若修 上來諸想多少懈怠心生不能
T46n1916_p0540a16║   疾斷漏。是時應須深修 死無想。如佛說死想
T46n1916_p0540a17║   義。有一 比丘偏 袒白佛。我能修 死想。佛言。
T46n1916_p0540a18║   汝云 何 修 。比丘言。我不望一 歲活。佛言。汝為
T46n1916_p0540a19║   放逸修 死想者。復有比丘言。我不望七月活。
T46n1916_p0540a20║   有比丘言。七日六 日五 日四日三日二 日活。
T46n1916_p0540a21║   佛言。汝等皆是放逸修 死想者。有比丘言。從
T46n1916_p0540a22║   旦至食。有一 比丘言。一 食頃。佛言。汝等皆
T46n1916_p0540a23║   是放逸修 死想者。有一 比丘偏 袒白佛言。我
T46n1916_p0540a24║   於出息不保 入 息。入 息不保 出息佛言。善哉
T46n1916_p0540a25║   善哉。是真修 死想者。是真不放逸行。若能如
T46n1916_p0540a26║   是修 死想者。當知是人破懈怠賊。一 切善法
T46n1916_p0540a27║   恒得現前 。是名修 死想也。七不淨想者。如前
T46n1916_p0540a28║   通明觀。見身三十六 物五 種不淨。是中應廣
T46n1916_p0540a29║   說。八 斷想。九離想。十盡想者。緣涅槃斷煩惱
T46n1916_p0540b01║   結使故名斷想。離結使故。故名為離想。盡諸
T46n1916_p0540b02║   結使故名為盡想。問曰。若爾者一 想便 足。何
T46n1916_p0540b03║   故說三。答曰。如前 一 法三說。無常即苦苦即
T46n1916_p0540b04║   無我。此想亦如是。斷想有餘涅槃。盡想無
T46n1916_p0540b05║   餘涅槃。離想二 涅槃方便 門。當知壞法人成
T46n1916_p0540b06║   就十想。即成阿羅漢具 足二 種涅槃故說。九
T46n1916_p0540b07║   想十想為壞法道也。十想義種種分別 。具 如
T46n1916_p0540b08║   摩訶衍中廣說。第三明趣道相者即有三種
T46n1916_p0540b09║   一 者漸次入 壞法道。具 如前 說。二 者非次第
T46n1916_p0540b10║   壞法道。從初 發心即具 修 十想斷諸結使得
T46n1916_p0540b11║   阿羅漢果具 足二 種涅槃故。摩訶衍云 。若於
T46n1916_p0540b12║   煖頂忍世 間第一 法。正智慧觀離諸煩惱是
T46n1916_p0540b13║   離想。得無漏道斷結使是斷想。入 涅槃時滅
T46n1916_p0540b14║   五 受陰不復相續。是名盡想當知從初 乾慧
T46n1916_p0540b15║   地來即說離想等。此則 異前 所說三想併在
T46n1916_p0540b16║   後無學道中也。三者隨分入 道。若於十想之
T46n1916_p0540b17║   中隨修 一 想善得成就。即能斷三界結使得
T46n1916_p0540b18║   阿羅漢。證二 種涅槃。故經云 。善修 無常能
T46n1916_p0540b19║   斷一 切欲愛色愛無色愛掉慢無明三界結使
T46n1916_p0540b20║   永盡無餘。當知無常即是具 足入 道不煩惱
T46n1916_p0540b21║   想。下九想亦當如是。一 一 分別 趣道之 相。復
T46n1916_p0540b22║   次菩薩摩訶薩行菩薩道時心廣大故。欲為
T46n1916_p0540b23║   一 切眾生習甘露法藥。雖知諸法畢竟空寂。
T46n1916_p0540b24║   而亦具 足成就十想。是菩薩於一 一 想中。次
T46n1916_p0540b25║   第入 一 切法門旋轉無閡為眾生說。當知十
T46n1916_p0540b26║   想即是菩薩摩訶衍也。
T46n1916_p0540b27║   釋禪波羅蜜次第法門卷第九